安岳石刻起于1400年前的唐朝，后經(jīng)五代、宋、明清乃至民國而延續(xù)至今。這些石刻造像不僅外形精美、各具特色，其背后也連結(jié)著當(dāng)初造像者們的萬千心緒以及中華歷史的厚重悠遠(yuǎn)，在宗教、民俗、歷史及美學(xué)等多角度均具有顯著價值。但在歷經(jīng)千年時光后，該地區(qū)的石刻造像也大都存在明顯的侵蝕甚至損壞，保護(hù)程度與方法也各有差異。
本片以時間作為主要線索，按順序串聯(lián)起安岳周邊的五個造像景點，并選取各景點中的代表性造像進(jìn)行深入展示與解讀：
第一處為臥佛院，主要選取臥佛像與藏經(jīng)洞。此地的臥佛像體積龐大，全長23米，氣勢恢宏，細(xì)節(jié)豐富，同時也是全國唯一的左脅臥涅槃像，這同佛經(jīng)中記載的右臥有所區(qū)別；而在其對面的山崖上，開鑿有大量的經(jīng)文洞，其中刻字總數(shù)超40萬，字體剛勁，書法造詣高，可見當(dāng)時當(dāng)?shù)氐姆鸾涛幕諊疂夂?/div>
第二處為千佛寨，當(dāng)?shù)胤鹣癖姸?，但同時損毀情況也相對更為明顯，本段即主要通過展示該地佛像的整體磨損、侵蝕與受破壞狀況，結(jié)合當(dāng)?shù)亻_展的文物修復(fù)工作，展開對于文物保護(hù)方式與態(tài)度的探討
第三處為圓覺洞，主要選取華嚴(yán)三圣像與大般若洞窟，該地區(qū)造像的最突出特征為除佛像外，主尊旁還有孔子與老子的浮雕，反應(yīng)出創(chuàng)作時期三教合流的歷史文化背景，具有顯著的歷史研究價值。
第四處為毗盧洞，主要選取水月觀音像（紫竹觀音）。該尊造像有著“東方維納斯”的美譽，所雕的菩薩身姿瀟灑溫柔，衣著配飾精細(xì)、上色保留較為完整，令人稱奇。在文化屬性上，此尊造像反應(yīng)出創(chuàng)作時期佛教漢化與世俗化的演變趨勢，佛教造像中近似于“人”的特征得到凸顯。
第五處為圓覺洞，主要選取凈瓶觀音。該造像全高6.2米，大氣宏偉，同時在衣著上同樣可見世俗化的特征，如耳墜流蘇、纓絡(luò)裝飾等，其持凈瓶的手勢也與常見的托舉不同，而是用手指拎夾在瓶頸處，觀感更為“隨意”。在美學(xué)與文化價值外，該造像的另一特征在于其中的力學(xué)設(shè)計。頭部的耳飾、凈瓶與身體的連接處、腳下的并蒂蓮花座等，均有其獨到之處，從中可見工匠的心血與巧思。
本紀(jì)錄片即意在通過此類實地拍攝+專家解讀的方式，展現(xiàn)出千年石刻的厚重之美，為觀眾解析其瑰麗背后的文化內(nèi)涵與所凝結(jié)的心血、思緒或歷史原因，促進(jìn)文化傳播與當(dāng)?shù)匚穆冒l(fā)展，并嘗試引發(fā)觀眾對于究竟應(yīng)如何看待文物、如何進(jìn)行保護(hù)的思考。
