一座城總有一種羈絆，會(huì)在歲月淘洗中愈發(fā)凝練，一種文化總有一種傳承，雖歷久而愈發(fā)煥新。
在宜賓市翠屏區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，面塑是宜賓街頭造詣最高、影響最大的中國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)之一。
2007年，宜賓面塑被列入四川省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前正積極準(zhǔn)備申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
壹
走進(jìn)“面塑”的前世今生
面塑，是指以面粉、糯米粉、甘油或澄面等為原料制成熟面團(tuán)后，用手和各種專用塑形工具，捏塑成各種花、鳥、魚、蟲、景物、器物、人物、動(dòng)物等具體形象的手工技藝，俗稱面花、禮饃、花糕、捏面人。
宜賓面塑的來源眾說紛紜，曾有學(xué)者考證，它緣起自諸葛亮南征時(shí)，“五月渡瀘，深入不毛”，遇瀘水河作祟，于是諸葛亮將牛、羊、豬、狗之肉而包之以面，塑制作成人的首級(jí)，實(shí)行祭祀。這便是面塑雛形。故此，面塑藝人還供奉諸葛亮為此行祖師爺。
最初，宜賓面塑以瓜果、蔬菜為主題，以糯米粉、面粉為主料，植物色和糖精為輔料，制出的面塑既可看，又可食。
面塑藝人根據(jù)所需隨手取材，在手中幾經(jīng)捏、搓、揉、掀，用小竹刀靈巧地點(diǎn)、切、刻、劃，塑成身、手、頭面，披上發(fā)飾和衣裳，頃刻之間，栩栩如生的藝術(shù)形象便脫手而成。
后來，宜賓面塑的主要價(jià)值由食用變?yōu)閷徝?，其題材也不局限在瓜果蔬菜，而是開始描摹大千世界人間百態(tài)。
新派面塑藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)新，把面塑藝術(shù)推向了更高層次的發(fā)展階段，使面塑作品豐富多彩，并不斷推陳出新。
貳
傳統(tǒng)手藝人的匠心魅力
藝術(shù)家們對(duì)這門中國(guó)獨(dú)有的、古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)注入了極大的熱情和心血，使它成為一門全新的藝術(shù)，憨態(tài)可掬的臉蛋，胖墩墩的身板，再配上萌一臉的標(biāo)志性冰殼……
小小的七彩面團(tuán)，經(jīng)過揉、搓、拈、壓、拍等系列動(dòng)作后，面塑傳承人賴維君手中的面團(tuán)，搖身一變成為了體壇頂流“冰墩墩”，出現(xiàn)在眾人面前，神形兼?zhèn)?，令人稱奇。
賴維君制作的“冰墩墩”可謂神韻十足，相似程度非常高。這是如何做到的呢？
作為多年來致力于研究面塑技藝的非遺傳承人，賴維君發(fā)揮自己“老本行”的優(yōu)勢(shì)，他對(duì)照“冰墩墩”形象仔細(xì)端詳研究，制作過程中融合了面塑揉、搓、捏、刻的技藝，沒過多久，一個(gè)惟妙惟肖的冰墩墩就做出來了。
“制作一個(gè)讓自己滿意的面塑，前期觀察所需要花費(fèi)的時(shí)間比較多，就像我做了一套茶館的人物，我就在茶館里面待了一個(gè)星期觀察他們的面部表情。”賴維君說自己制作一個(gè)面塑通常需要花費(fèi)幾個(gè)小時(shí)，往往觀察卻要花費(fèi)數(shù)倍的時(shí)間，制作好后放在通風(fēng)的地方自然陰干需要一兩個(gè)星期的時(shí)間。
一說到自己制作的面塑，他就仿佛停不下來，如今的賴維君身上還肩負(fù)著四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目“宜賓面塑”藝術(shù)第四代傳承人的責(zé)任和使命。
在他看來，自己的宿命就是要堅(jiān)守這個(gè)工藝，并在未來創(chuàng)作出與宜賓文化相關(guān)的作品，通過這種藝術(shù)表現(xiàn)方式，讓外界更多地了解戎州大地的風(fēng)采。
花草蟲鳥惟妙惟肖，人物形象立體逼真，顏色搭配絢麗多彩，這就是民間傳統(tǒng)藝術(shù)之一面塑，帶給我們的美好視覺感受。
作為歷史的見證者與傳統(tǒng)手藝的堅(jiān)守者，宜賓面塑有足夠多的理由被更多人所記住。畢竟，我們傳承的文化，總該是多元而有內(nèi)涵的……（三江翠屏）
